第二十三章

《老子》第二十三章，河上公题「虚无」，唐玄宗题「希言自然章」。全章六句：首句标「希言自然」之旨；次句以飘风骤雨不能终朝终日为喻；第三句推言天地尚不能久，况于人乎；第四句言从事于道、德、失三者各同于其所从；第五句言同于道者道亦乐得之，同于德者德亦乐得之，同于失者失亦乐得之；末句言信不足则有不信。河上公以爱言释希言，以疾风暴雨不能长久喻暴卒之行，以好道、好德、任己失人分释道、德、失，末以君民相应、同声相从释「信不足有不信」；王弼以听之不闻释希，谓无味不足听之言乃自然之至言，以无形无为、不言为教释从事于道，以得少、累多分释德、失，末谓随行其所、同而应之；成玄英以重玄忘言为宗，谓至道绝言、忘言遣教乃契虚玄，以即事即理、境智两冥释同于道，以有为躁竞、执教生迷释同于失；唐玄宗以因言悟道、不滞筌蹄释希言，以暴卒害物喻执教失道，以道用名德、筌蹄鱼兔分释德、失，末以气同则应、方诸阳燧为喻；严遵辑文谓事从于道、道从于事，信不足谓主身、有不信谓天人；李荣谓多言数穷、少言合道，轻躁多言不能全身远害，道清虚无为、德畜养润益，失则同罪人受罚；陆希声以不言之教契自然之理，谓四时之常恒久不已、飘风暴雨非常而忽止，道德既隐则仁义刑礼不得已而为，末以体道、用德、失道三等分释；吕惠卿谓言出于不言而听之不闻，天地为暴戾尚不能久，从事于道者能无我，故道、德、失通为一；苏辙谓言出于自然则简而中，阴阳不争则风雨时至，从事于道者合于道则得道、合于德则得德，虽失于所为必有得于道德，末谓信道不笃则因失而疑；吴澄以希言为无言、得道者忘言，谓飘风骤雨反自然之常而不能久，以齐物之齐释同，谓上中下三等之人皆视之一同，末谓道实不足于己则待人有不以道之实者；憨山谓圣人忘言体道、与时俱化，好辩者如飘风骤雨而不能久，惟从事于道者妙契玄同，失者指世俗庸人，自信之真虽不言而人信；魏源谓希言而玄同自然，风飘雨骤皆非自然，道、德、失统言从事于学之三等，全其自然之谓道、有得于自然之谓德、失其自然之谓失，末谓诚信不足而后人不信；王夫之谓天地违和则不能久、人违和则不能同，凡道皆道、凡德皆德、凡失皆失，道德乐游于同，喜怒不至则风雨不愆。本站以王弼《老子注》为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》与王夫之《老子衍》，并附编者今译，凡十三家旧注。俞樾《诸子平议》此章未列。分章则吴澄、魏源合此章与下章为其第二十章；严遵此章辑文二条，见《玄德纂疏》。