第二十六章

《老子》第二十六章，河上公题「重德」，唐玄宗题「重为轻根章」。全章五句：首句以重为轻根、静为躁君立喻；次句言圣人（一作君子）终日行不离辎重；第三句言虽有荣观、燕处超然；第四句叹万乘之主奈何以身轻天下；末句戒轻则失本（一作失臣、失根）、躁则失君。河上公以人君不重则不尊、治身不重则失神，草木花叶轻故零落、根重故长存；以辎为静，圣人终日行道不离静与重；荣观为宫阙、燕舍为后妃所居，超然远避；末以王者轻淫则失臣、治身轻淫则失精，行躁疾则失君位、失精神。王弼以凡物轻不能载重、小不能镇大，不行者使行、不动者制动，故重必为轻根、静必为躁君；以重为本故不离辎重，不以经心故燕处超然；末以轻不镇重、失本为丧身、失君为失君位。成玄英以重为树根、轻为花叶，轻者凋落、重者长存，引《书》「君子不重则不威」；静则无为、躁则有欲，有欲生死、无为长存，静能制动故为君；以辎为静，君子达人终日行化、同尘处世而不离重静，即动而寂；虽有荣华宫观、燕寝之处，游心虚澹、超然物外；末以王畿千里、戎车万乘之君应须重静，乃恣情淫勃、厚赋繁徭、禽荒色荒，轻忽宇内，故叹奈何；复以恣情放欲、轻躁日甚，外则亡国、内则危身，忠良窜匿则失臣，宗庙倾覆则失君。唐玄宗御注以重者制轻、静者持躁；辎车载物，失辎重则遭冻馁，好轻躁则生祸乱；人君守重静，虽有荣观当燕尔安处、超然不顾；万乘之主奈何以身从欲、轻用其身令亡其位；君轻易则人离散故失臣，臣躁求则主不齿故失君。御疏申以草木根蒂重、花叶轻，重有制轻之功、静有持躁之力；人君好重静则百姓不烦劳，高台深池、撞钟舞女则人力凋尽、乱亡斯作；末分戒君臣，君多轻易则人散，臣躁求则祸败。严遵《指归》道经原卷缺佚，此章《玄德纂疏》仅辑存「失臣作失本」一条。李荣以大小俱轻不能为根本、上下皆躁未可为君主，重静为君德、轻躁为臣事；有道之主务于重静，行必辎重、居必摄卫；虽有瑶台琼室、㛤姬飞燕，物无累者故曰超然；千金之子坐不垂堂，万乘之君岂宜妄动；末谓重静则超然无累，轻躁则必致有损。陆希声以物复其根故重能为轻本、天下之动贞夫一故静能为躁主，行迈之人不离辎车之重载，君子志道虽有纷华盛丽而内常安处贞素；末以民惟邦本，轻用其身、纵欲虐民则民去且戕之，治身心者轻则失归根、躁则失贞一。吕惠卿以轻者先感、重者后应，应者感之所自生，故重为轻根；静者役物、躁者役于物，故静为躁君；君子终日之行与荣观犹不离辎重、必有燕处，况万乘之主任重道远；末以君轻则代臣之劳而失臣、臣躁则君亦有为而失君。苏辙以物轻不能载重、小不能镇大，不行者使行、不动者制动；行欲轻而不离辎重、荣观虽乐而必有燕处，重静不可失如此；人主以身任天下，轻其身则不足以任天下；君轻则臣知其不足赖、臣躁则君知其志于利，故失臣失君。吴澄以轻以重为本、动以静为主，君子吉行乘轻车而后有辎车载寝处服食之物，终日不与重车相离；虽有荣华之境、暂时出外，常在内闲居静处，超然无一物累其心；末谓周王乘八骏、汉帝为微行皆以身轻天下，有轻无重则失其轻之根、有动无静则失其躁之君。憨山以重字指身、轻字指身外功名富贵、静字指性命、躁字指嗜欲，身为生本故重、外物因身而有故重为轻根；圣人游行生死畏途，所保身心性命为重，故不离辎重；纵使贵为天子、富有四海，恬澹燕处、超然物欲之表；末以物重则损生故轻则失根、欲极则伤性故躁则失君。魏源以根本必重于枝叶、君上必静于臣下，车行日五十里、师行日三十里，辎重在后不敢远离；虽有荣华游观之地而不及超然燕处，是动以静为主；末谓君子持重主静，引韩非「制在己曰重，不离位曰静」，以失根、失君戒轻躁。王夫之以有根则有茎、有君则有臣，无宁守其本；一息之顷众动相乘而不能不有所止，道不滞于所止，因所止以观则道之游于虚而常无间者见；若不须臾忍而轻以往，则应在一而违在万、恩在一隅而怨在三隅，倒授天下以柄而反制其身。本站以王弼《老子注》为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》与王夫之《老子衍》，并附编者今译，凡十三家旧注。严遵此章仅存辑文一条。分章则吴澄、魏源以此章为其第二十二章。异文则河上公、成玄英、唐玄宗、李荣、陆希声、吕惠卿、苏辙、吴澄、魏源、王夫之诸本「圣人」作「君子」，河上公、成玄英、唐玄宗、李荣、吕惠卿、苏辙作「轻则失臣」，王弼、陆希声、严遵作「失本」，吴澄、憨山、魏源、王夫之作「失根」，并见校记。