第三十章

《老子》第三十章，河上公题「俭武」，唐玄宗题「以道佐人主章」。全章六句：首言以道佐人主者不以兵强天下，其事好还；次言师之所处荆棘生焉、大军之后必有凶年；转言善有果而已，不敢以取强；再列果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已、果而勿强五事；末以物壮则老、是谓不道、不道早已收束。河上公以人主能以道自辅佐，不以兵革，顺道任德，敌人自服；举事好还，自责不怨于人；师旅所处农事废而荆棘生，天应恶气而害五谷；善者果敢而已，不以果敢取强大之名；果而勿矜伐骄，当谦卑推让；物壮则枯落衰老，强者不可以为久。王弼谓以道佐人主尚不可以兵强天下，况人主躬道；为始者欲立功生事，有道者务还反无为；师为凶害之物，无所济必有所伤；果犹济，善用师者趣以济难而已；用兵出不得已，何矜骄之有；壮为武力暴兴，暴兴必不道早已。成玄英以用正道辅佐君王当偃武修文，外用兵刃则有怨仇，内用三毒则招三涂之报；师行害物，但有荆棘；果为决定止暴；尧攻有苗、禹攻有扈，事不得已，非乐兵戈；物壮则老，炎极则凉，非真道故应止息。唐玄宗御注以人臣当柔服以德，不用甲兵；兵加彼必应，胜负未可量；军师妨农，水旱继之，必有凶荒；善辅相者果于止敌，不敢求胜取强；果在应敌，非以取强；物壮则衰，兵强则败，当早止不为。御疏申以舞干羽、修文德，抗兵加彼则还报；兴师动众妨功害农；杀敌为果即止敌；勿矜勿伐勿骄；胜不恃强；兵强不可全其善胜。李荣以忠臣贤相以道胜海内，不以兵强；用兵则互相侵伐，一来一往故好还；嘉禾不植而荆棘生；杀敌为果，不以国大兵强专用；义兵王、应兵胜、忿兵死、骄兵灭；心定不骄不矜，行不得已，是果而勿强；盛必衰，兵强必弱，故言非道。陆希声以取强于人则人亦取胜于我，出乎己者反乎己；师旅所居农耕必废，水旱洊臻；兵不可去，用之有道，果而已矣；勿矜勿伐勿憍，虽果而不止，犹不敢取强；物壮必老，兵强必败。吕惠卿以佐人主者有为，犹不可以兵强，况主道无为；以道服天下则莫敢不服，以兵强则阻是抗我；师毒天下，故善用兵者果而已；果者克敌，出于不得已，非所恃以取强；守柔以为强，乃所以久。苏辙以圣人用兵皆出不得已，欲以强胜天下，祸必还报，楚灵、齐湣、秦皇、汉武可验；兵所在民事废、杀气胜而年谷伤；果者决也，不得已而以兵决之；勿矜勿伐勿骄不得已四者所以为勿强；壮必老，唯有道者未尝壮故未尝老。吴澄以取天下尚不可以兵强，引王氏、苏氏；引政和注下夺民力、上违天时；兵之善者果决一时以定乱，不敢阻兵取胜；有道者常如婴儿孺子，故不老。憨山以兵强为过甚之事，势极则反；师处残掠、大军杀伤和气；善用者果而已，了事便休，不敢取强；物壮易老，兵强速败。魏源以天道好还，以兵强天下非知道者；下夺民力、上违天时；善者即有道者，矜伐骄三病一源；物壮则老，违之者不道，宜其暴兴必早已。王夫之以最下用兵以杀，其上用兵以生；功之门为害之府；善禁暴者俟其消，善治情者塞其息，善贵生者持其消息之间。本站以王弼《老子注》为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》与王夫之《老子衍》，并附编者今译。严遵《指归》道经原卷缺佚，此章《玄德纂疏》无辑文，故不列；俞樾《诸子平议》此章亦未列。吴澄以此章为其第二十五章，魏源并合第三十、三十一章为其第二十六章。