第四十二章

《老子》第四十二章，河上公题「道化第四十二」，《玄德纂疏》卷十二、吕惠卿、苏辙题「道生一章第四十二」，王弼本无章题；吴澄合第四十至四十二章为其第三十五章，魏源合第四十二、四十三章为其第三十六章。全章七句：首言道生一、一生二、二生三、三生万物；次言万物负阴抱阳、冲气为和；次言王公以孤寡不谷自称；次言损益相反；次言人我所教；末言强梁不得其死、以为教父。河上公以道始生一、一生阴阳、阴阳生和清浊三气分为天地人、天地人共生万物；万物负阴向阳、中有元气得以和柔；孤寡不谷为不祥之名，王公处谦卑法空虚；损之而益、益之而损，增高者崩、贪贵者患；众人所教在去弱为强，我教去强为弱；强梁尚势任力，为天所绝、兵刃所伐、王法所杀；父为教戒之始。王弼以万物万形其归一、由无乃一、有一有二遂生乎三，过此非道之流；王侯得一而主，愈多愈远、损则近之，损之至尽乃得其极；我非强使人从，用夫自然，顺吉违凶；强梁必不得其死，得其违教之徒适可以为教父。成玄英以至道妙本体绝形名，从本降迹肇生元气，元气变生阴阳，二气升降和气为人，有三才次生万物；负阴向阳、好生恶死，冲为中、和为顺，处心中正谦和柔弱则长生；孤独鳏寡人所恶，王公自牧明贵以贱为本；损己济物则全，益己凌物则败；儒俗谦柔犹怀封执，我之静退贵在虚忘；强梁刚躁必当夭折，每说柔弱为善、刚强为恶，为学道之先。唐玄宗御注以一为冲气，道出冲和妙气，又生阳气、阴气，积冲气之一、积阳气之二，阴阳含孕、冲气调和然后生成；御疏以道为虚极之神宗、一为冲和之精气，动出和气以生物，阴阳交泰、冲气化醇则遍生庶汇；万物负荷阴气、怀抱阳气、爱养冲气以为柔和，引广成子「守其一以抱其和」；王公称孤寡不谷以谦柔为本；自损者人益、自益者人损，满招损、谦受益；人君立教当以柔弱谦虚之义；强梁动与物抗、物或击之，故不得其死；柔弱之教为众教之父。严遵以虚之虚生虚、无之无生无、无生有形，形因于气、气因于和、和因于神明、神明因于道德、道德因于自然；道虚故生一、一虚故生二、二以元之无故生三、三以无故生万物；万物元于虚、始于无，背阴向阳、归柔去刚；虚无微寡柔弱为天地所由兴、万物所因生，众人所恶而侯王自名；贤君处孤寡、居不谷，去大为小、安卑乐损，天地是祐；众人之教化弱为强、死于荣名，圣人之教反之、归于玄冥；强秦大楚专制而灭，神汉龙兴和顺而昌。李荣以虚中动气为道生元气，清浊分、阴阳着为一生二，运二气、三才为二生三，天覆地载人统于中为三生万物；阳热阴寒不能独生，借冲气以和；抱冲和则无好恶，失一元则有爱憎，有道王公卑以自牧；称孤寡为损、谦光日新为益，无德虚贵、材下位高必至倾覆；人间之教理归仁义、事在刚强，我义教之欲去刚强存柔弱；强梁违科犯法、中道而夭，以强梁为教之本。陆希声以真精之体生妙物之用，阴阳相交为冲炁，冲炁运化而成万物，万物背阴向阳、冲炁和顺其生理；人受天地之中以生，冲和炁全则神形相得为生、散则相离为死，故必养浩然之炁；孤寡不谷王公自称，将损身心之强梁而求益于道德，惩忿窒欲、迁善改过，即损益之说；教人日益、我教人日损，以柔弱为众教之父。吕惠卿以道莫与偶则一，谓之一则与所谓为二，有一有二则有三，三立而万物生；幽为阴、明为阳，有生者背阴向阳，必有冲炁以为和，阴阳二而冲炁一，万物不得一无以生；轩冕富贵非性命，王公以所恶为称，欲贵不忘贱、高不忘下；损益满谦乃天道；我之所教道也，通于道者得一、得一则无我、无我不争；君子教人虽不同，至于反一而无我，故强梁不得其死、以为教父。苏辙以道非一非二，与物为偶，道一而物不一，故以一名道，一与一为二、二与一为三，万物生而莫不负阴抱阳、冲气为和，物生于三而三生于一，理之自然；世人贱寡小贵众大，王公自称孤寡，古之达者已知之；世以柔弱为损、强梁为益，不知其非，故使教者皆以此教之，知强梁之不免于死则知妄不可为，故为教父。吴澄以此下皆详言弱者道之用；道自无中生出冲虚之一气，一气生阳生阴分为二，阴阳二气合冲虚一气为三，非二与一之外别有三；万物皆以三者而生，后负阴前抱阳、冲气在中为和，既生之后亦必以冲气为用，冲气虚而不盈故曰弱；孤寡不谷非强于人之名，王公以此为称是以弱而用；弱者损之而所以为益，强者益之而所以为损；用弱之事，梁亦强也，强梁不能弱必不能保其身，此最为教人之第一义。憨山以道体冲虚为天地万物之本，道本无名强名之一，天地人物皆从此生；万物各含一冲虚之体，和气积中、英华昭著皆道力；冲虚柔弱与物不类，人皆恶之而不知无用之用；孤寡不谷皆自损之辞，侯王不自损则天下不归，尧舜不与而人益、桀纣奉己而人损；人须待教，不善教者只知增益知见、使之强梁，我教人日损其欲、谦虚自守，故为教父。魏源以本章原弱所以为道之用，全在「冲气为和」一言；冲和之气未有不柔弱，人之生也柔弱、死也坚强，草木亦然，故万物之生必常不失冲和之气；此章正承前章「弱者道之用」，书中言含德之厚比于赤子、专气至柔如婴儿，皆体道贵弱之旨，张尔岐疑脱文、姚鼐指错简皆非。王夫之以道函三为一、生之盛者不可窥，生始于冲气、终于阴阳，阴阳立而生之理竭；就阴阳情才顺清贪天、顺浊坚地，则阴死于浊、阳死于清，不得所谓和；故当损少致和、损和得一，得一者无一、致和者无致，阴阳在我而不叛其宗，则益之最盛；又谓至道不在言，感触可尔。本站以王弼《老子注》为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》与王夫之《老子衍》，并附编者今译。俞樾《诸子平议》此章未列。