第四十四章

《老子》第四十四章，河上公题「立戒第四十四」，《玄德纂疏》卷十二题「名与身孰亲章第四十四」，吕惠卿、苏辙题「名与身章第四十四」，王弼本无章题；吴澄以此章自为其第三十六章，合第四十至四十三章为其第三十五章；魏源以此章为其第三十七章，合第四十二、四十三章为其第三十六章。全章五句：首以名与身、身与货、得与亡三问科简得失；次言甚爱必大费、多藏必厚亡；末言知足不辱、知止不殆、可以长久。河上公以名遂则身退、财多则害身、好得利则病于行；甚爱色者费精神、甚爱财者遇祸患，多藏则生有攻劫之忧、死有掘冢探柩之患；知足之人绝利去欲、知止则财利不累于身、声色不乱于耳目；人能知止足则福禄在己，治身者神不劳、治国者民不扰。王弼以尚名好高则其身必疏、贪货无厌则其身必少、得多利而亡其身；甚爱不与物通、多藏不与物散，求之者多、攻之者众，故大费厚亡；末句无注。成玄英以身内实、名外宾，世皆求外丧内、贪名亡实；资货本为我身，迷惑之徒丧身徇货；得是丧己之征、亡是存身之验，世人以得为遇、以亡为病，实为谬误；甚爱名誉之人必劳形怵心、费神损智；知足知止则无耻辱危殆、可长久。唐玄宗御注以名为实之宾，徇名亡身，设问欲令去功与名而全其真；徇名求财、财得亡身，欲令掷玉毁珠以全其和；得名货与亡名货，孰者病身；甚爱名者劳神、多藏货者累身。御疏以费为损、亲为爱，甚爱名者矫企情性、损费心神，多藏则其亡亦厚，引「怀璧其辜」与庄子含珠之说；知足者不甚爱、知止者不多藏，既无辱殆故可长久。严遵以我性所禀者道德，假而生者神明、因而成者太和、托而形者天地；祸极于死、福极于生，莫大乎生、莫大乎身，害身莫大乎名、莫大乎货；得名得货则道德不居、神明不留、大命以绝，失名失货则道德是祐、神明是助；甚爱其身、多积货财则货名俱终；知足之人体道同德、绝名除利，知止之人无祸无福、无得无丧，故能长存。李荣以名为外之称誉、货为俗之财帛，身为忠孝之本、道德之基，理须外名利、存身神；弱丧者不反、逐欲者失真，为名杀身、因财害己；得失病利谁能定；甚爱为名杀身、多藏为财伤己；知足不外求名、知止不非理窥财，理国可以长存、修身可以久视。陆希声以名为立身之表，有其实则身尊名扬，矫激为之则名虽闻而身弃于有道；货为发身之资，得所用则身以好施见重，贪冒得之则货满堂而身薄于有德；窃名黩货而亡修身约己之道，二者孰病；甚爱名必生伪、多藏货必招盗；知足不贪货、知止不贪名，则名长有、货久守。吕惠卿以列士徇名、贪夫徇货，残生伤性则不知身亲于名、身多于货；君子小人所徇不同，而亡其所存则一；得名货而亡其存，则亡病于得；爱名欲贵身，甚爱则并良贵而失之为大费；蓄货欲富身，多藏则并至富而害之为厚亡；有德者知至贵至富在己、无待名货，故知足不辱、知止不殆、可以长久。苏辙以先身后名、贵身贱货犹未忘我，忘我者身且不有，况名与货；贵以身为天下非忘我不能，故使天下知名不足亲、货不足多而后知贵身、知忘我；不得者以亡为病，既得患失则病甚于亡，惟齐有无、均得丧而后无病；爱甚则求者无所不为，藏多则攻者必众。吴澄以亲犹所爱、多犹所重，名在身字上、货在身字下乃便文协韵；引司马光得名货而亡身与得身而亡名货一者孰病；爱名而爱身反不如，必耗费精神损寿为大费；嗜货而重身反不如，必丧亡躯命陨生为厚亡；知内分有定则足而不贪、知外物无益则止而不求，故无失誉亏行之辱、损寿陨生之殆而可长久。憨山以名利损生、诫人知止足；名乃身外虚声，与身较之身亲而名疏；利乃身之长物，与身较之身在则有余；世人役役名利、贪得无厌、戕生伤性，与其贪得而身亡，不若身存而远害；爱甚费必大、藏多亡必厚，引隋侯之珠弹雀、鹿台之欲为喻；知足不辱、知止不殆、可以长久。魏源以河上公分「天下之至柔」以下别为一章，按文义吴澄合之为是；又谓此章与上章皆发明「得一章」之旨；校河上无「是故」二字、王弼有；又以身亲、货多、藏亡、足辱、止殆久为韵。王夫之以至人非距物孤处，坐视其变，知我终无如物何、物亦终无如我何；辱有自来或无自来、殆有自召或不召而至；以身捷得其眚而受其名，不如无居；善爱名、善居货、善袭得、善遣亡；得于身则消阴阳之沴，得于天下则毙虎兕之威。本站以王弼《老子注》为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》与王夫之《老子衍》，并附编者今译。俞樾《诸子平议》此章未列。