第五十五章

《老子》第五十五章，河上公题「玄符第五十五」，《玄德纂疏》、苏辙、吕惠卿题「含德之厚章第五十五」，王弼本无章题；吴澄以此章为其第四十七章，魏源以此章为其第四十八章，王夫之标「五十五章」。王弼道藏本正文十句：含德之厚，比于赤子；蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而全作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也；知和曰常；知常曰明；益生曰祥；心使气曰强；物壮则老，谓之不道，不道早已。全章以赤子为喻：含德深厚之人，无心害物，物亦不能伤；筋骨柔弱而握固，未知牝牡而精足，终日号哭而声和，皆精与和之至。由此转出知和曰常、知常曰明，而以益生、使气为戒，末言物壮则老、不道早已。河上公以含德之厚为含怀道德之厚，神明保祐如父母之于赤子；毒虫、猛兽、攫鸟不害，因赤子不害物；握固以意专心不移，䘒作由精气多，号而不哑由和气多；知和则知道之常，知常则日以明达；祥为长，益生欲自生则日以长大；心当专一和柔，使妄气则形体日以刚强；物壮则枯老，不得道者早已死。王弼以赤子无求无欲、不犯众物，故物无以损其全；柔弱故握能周固；作，长也，无物损身故能全长；无争欲之心故终日出声而不嗄；物以和为常，知和则得常；不皦不昧、不温不凉为常，无形可见为明；生不可益，益之则夭；心宜无有，使气则强；末句无注。成玄英以含怀道德淳厚、取譬婴儿；赤子不犯前境，故不为三毒所加；握固明意业净，䘒作明身业净，号而不嗄明口业净；知不言、言不言为淳和之理，体真常为常，智慧明照为明；祥多、贪生烦恼日增；以神使形、驱驰劳役则生死之业日强；物壮则老，悟无常非真道则应早止。唐玄宗御注以至人含怀道德之厚比于赤子，物不能伤，含德之至；御疏以赤子全和喻至人全德，毒虫、猛兽、玃鸟各释其名，螫、据、搏各释其义；赤子筋骨柔弱而握固、含气之源动作、终日啼号而声不嘶，皆精纯和气之至；知和柔之理而修之为知常，知真常而保精爱气为明；祥为吉凶之兆，分外益生则凶；心役气则强梁；物壮极则衰老，当早止已。李荣以怀道抱德、气专精固、绝欲无贪类于赤子；内无毒意、天灵垂祐故三物不伤；握拇指牢固由心专，屈身顺物、可欲不能开；䘒作由至精不散，精散则身枯；号而不嗄由和气未散，阐玄言而不疲亦抱冲和；知和知常则物无不照；祥善强盛，流俗益生使气则逐欲丧精、运力伤气；物极则反、体盛则衰，戒以止之。陆希声以至人性含淳厚、情无嗜欲如赤子，无心害物故物亦无心害之；筋骨至弱而拳握甚固、情欲未萌而阳德自作、终日啼呼而声无嘶嗄，皆纯精不散、和气常存；知婴儿之和柔而法之为常，知和柔为常德而用之为明；厚生益福则失常致凶，志气相动而以心任气则强；物壮必老、心强必暴，知不道则可早已。吕惠卿以人之初生德性至厚，长而益生则薄，为道者损其所益生、修性反德以同于初；赤子受冲气之和、积而未散，犹遇物不伤，况充纯气之守、大同于物者；唯精能致和，赤子不知所取而握固、不知所与而䘒作，无所忧愠故号而不嗄；形全精复、与天为一，致道之极则复命曰常，含德之厚则知和亦曰常；知常则因自然而不益生，益生则祥、心使气则强，物壮则老。苏辙以老子每以婴儿况道德，言其体未及其用；婴儿泊然无欲而物来不知应；道无形体，有心而后有形、有形而后有敌，无心之人物无与敌；无执自握、无欲自作，知精有余而非心；心动气伤则号而嗄，终日号而不嗄知心不动而气和；和者不以外伤内，知和得本以应物，与复命曰常同为一道；生不可益，祥为妖，气妄作而又以心使之则强梁，日入刚强而老从之。吴澄以含怀至厚之德有如婴儿，引「专气致柔」「常德不离」「不失赤子之心」为证；毒虫、猛兽、攫鸟各释名义；䘒为赤子阴，嗌为咽，嗄为声嘶，形未完而气自专、情未感而气自应为精之至，声久费而气不伤为和之至；知赤子冲气之和即常德，知常德者为天真之明；祥为妖，恃形助气、因情动气皆人伪之强；物壮必老，不得常道者早终。憨山以此章承上善建善抱而言所养之厚，神、精、气三者得养如赤子则不为外物所伤；赤子不知不识、神全机忘，故毒虫、猛兽、攫鸟不害；骨弱筋柔而握固、朘作、嗌不嗄，皆精纯气和之至；教人养气先持其心，心不妄动则气和精固而真常自复；祥为妖，益生反为生害，心使气则精竭形枯，物壮则老，不道则速死。魏源以常德不离、复归婴儿则含德厚，德为柔弱冲和之德；不螫不据不搏因全天之人物无害；握固为四指握拇指，䘒为赤子阴，嗄为声嘶；形未完而气自专、情未感而精自应，则全本然之气而不益生，声久费而和不伤，则任自然之真而不以心使气；益生由多欲、心使气由多忿，皆异于精和之至；物壮则老，守柔知和常如赤子则不壮不老。王夫之以一己受天下之无涯则不给，忧其不给将奔心驰气、内争外渝；含而比于赤子者德不立德，取舍无迹则和，阴阳归一则精；至人无涯之化、赤子无情之效。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》与王夫之《老子衍》，并附编者今译。严遵《指归》此章《玄德纂疏》卷十五无辑文，故不列；俞樾《诸子平议》此章未列。