第六十八章

《老子》第六十八章，河上公题「配天第六十八」；《玄德纂疏》成玄英题「古之善为士章第六十八」，吕惠卿、苏辙题「善为士章第六十八」，王弼本无章题；吴澄合此章与前后二章为其第五十七章；魏源合第六十七至六十九章为其第五十八章。王弼道藏本正文七句：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下；是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天古之极。全章以四善发端：善为士者不逞武勇，善战者不凭愤怒，善胜敌者不与争斗，善用人者对人谦下。次以三句结之：不与人争，是为不争之德；能下人而用人之力，是为用人之力；能行此者，德配天地，是为古之极。河上公逐句为注八条，以言贵道德、不好武力释不武，以禁邪于胷心、绝祸于未萌、无所诛怒释不怒，以附近以仁、来远以德、不与敌争而敌自服释不与，以常为人执谦下释为之下，以不与人争之道德、用人臣之力、德配天地、古之极要道分释末三句。王弼注四条，以「士，卒之帅也，武尚先陵人」释不武，以「后而不先，应而不唱」释不怒，以「不与争也」释不与，以「用人而不为之下，则力不为用」释用人之力，末三句无注。成玄英标章义，分全章为三别：爰引古实以勖行人、略举三善显其胜行、结成极道叹美功能；其疏以静退无为、不舍慈而武勇释不武，以善达前境虚幻、妙体违顺两空释不怒，以不为尘染、既不喜怒何所争释不与，以能行谦下必为物所归释为之下，以不与物争成己之德、谦下雌柔物必归之、合至理之自然契古始之极道分释末三句。唐玄宗御注以士为事、武为威武，明德之君行慈俭而伏物，不威武以御人；以应敌以慈则善不凭怒；以师克在和、全胜之善故不交争；以必先下之为善用；以善胜、为下分属不争之德、用人之力，能如此者可以配天称帝。御疏更以尚德释不武、以止敌释不怒、以慈和不争敌人自伏释不与，引《易》「以贵下贱」、《诗》「悦以使民」申谦下用人之义。李荣以慈来物、以德伏人、无鬭以力释不武，以息寇乱、救物用慈释不怒，以道济天下、五兵不作、无心受推释不与，以宽则得众、谦则无咎释为之下，以虚心实腹、坐忘合道总释全章。陆希声以慈爱士卒、唱而后应、因势而取、卑身损己分释四善，以用师以和而克、使民悦以犯难分释二用，以克配上帝、古者至极为结。吕惠卿以士以事道将人为任、体道者不争能下人立说，以不争为德、用人为力、无为为天释末三句。苏辙以士以武为本而行之以怯、圣人不得已而后战、以吾不争故能胜彼之争、人皆有相上之心故能下之则天下皆吾用分释四善。吴澄以此章申言慈之宝，历叙古者车战甲士战卒之制，谓慈者用兵士不欲强武、战不欲奋怒、胜敌不待对阵较力，吾之智能虽在人上而歉然若不智，用他人之智为智、用他人之能为能，如天之不争而胜、无为而成。憨山以一章主意全在「善用人者为之下」一句，假兵家战胜之事形容其慈，又以干下坤上为泰、圣人处民上而心在下为配天之德。魏源合三章为一，引焦氏竑「至争者性兵，故借之以明不争之德」与王弼注，校记出「一本无敌字、傅奕与作争、河上作不与争」诸异文。严遵《指归》此章《玄德纂疏》无辑文；王夫之《老子衍》公开转录本此章全阙；俞樾《诸子平议》此章未列。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。