第六十九章

《老子》第六十九章，河上公题「玄用第六十九」；成玄英、唐玄宗、李荣、严遵、吕惠卿、苏辙并题「用兵有言章第六十九」，王弼本无章题，陆希声《道藏》本此章亦无章题；吴澄合此章与前二章为其第五十七章；魏源合第六十七至六十九章为其第五十八章。王弼道藏本正文四句：用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺；是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵；祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝；故抗兵相加，哀者胜矣。全章假古兵家之言以明慈之用：不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是退让而不先；行无行、攘无臂、扔无敌、执无兵，是虽有行阵兵刃而若无；轻敌则近丧吾慈宝；两军相当，怀哀慈之心者胜。河上公逐句为注十二条，以主先客后、承天后动、侵人为进、闭门为退释主客进退，以彼遂不止为天下贼、虽行诛之不行执释行无行，以不怒、不仍、不持兵刃、伤民罹罪释三无，以欺轻敌家、轻战贪财、宝身近丧释轻敌，以两敌相战、哀者慈仁士卒不近于死释抗兵哀胜。王弼注四条，以「言以谦退哀慈，不敢为物先用」释主客进退，以「行谓行陈」「言无有与之抗」释四无，以「非欲以取强无敌于天下，不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸」释轻敌丧宝，以「抗，举也；加，当也；哀者必相惜而不趣利避害」释哀者胜。成玄英标章义，分全章为四别：接物运权示根尘总幻、重辩前义以显真空、舍慈之人轻敌失道、涉境运智无出大慈；其疏以根尘两空、物我俱幻释主客，以境智双遣、有无两忘释进退，以遣荡有无、洞忘境观、隳肢体、物境空幻、离形去智分释四无，以轻凌前境、染尘致报、尽丧三宝释轻敌，以能所两空、物我清净、诸法皆成胜妙释哀胜。唐玄宗御注以主有动作则生事而贪、客无营为则用慈自守释主客，以进虽少不能无事、退虽多不失谦让释进退，以不与物争、不争为德、以慈为主释四无，以轻敌则殆丧慈宝释轻敌，以慈哀于人者胜释哀胜。御疏更以先唱后应、以道退守、行师止敌贵乎不争、攘臂表怒、引敌欲争、执兵表杀、轻侮前敌、矜哀不求多杀申之。李荣以先举先动骄盈必危、和而不唱后而不先释主客，以积德内守释退尺，以兵由彼起、无心而动、不假臂以攘、引敌使归、息兵刑期无刑分释四无，以轻侮前敌国破人亡、得宝失宝释轻敌，以慈能制物释哀胜，末复以内明烦恼、智慧方便为说。严遵四则，以幸彼还、恐人财殚力屈释退尺，以示不伤人、先服者赏后服者伤释攘无臂，以轻敌自专、丧自然之宝释轻敌，以人主腹心、兵者威神、哀慈于人动得天助释哀胜。陆希声以起戎为谋、应敌是务、进近于杀、退近于生、慈爱为本、多杀为祸、爱民哀死致胜通释全章。吕惠卿以道动常出于迫而能以不争胜，主逆客顺、主劳客逸、进骄退卑、进躁退静，知主不知客、知进不知退是谓轻敌，惟以不争为胜者莫能胜之。苏辙以主造事、客应敌、进有意于争、退无意于争，无意于争则虽用兵与不用均，圣人以慈为宝、轻敌则轻战轻杀人而丧慈，两敌相加出于不得已则有哀心、天人助之。吴澄以此章申言慈之宝，主肇兵端、客不得已应敌，进寸难进、退尺易退，不为首兵但为应兵，不行不攘不执不仍则虽有行臂兵敌如无，一有轻敌之心即已有杀人丧宝之渐，慈者之胜不慈非战而败之不战而屈之。憨山谓此重明前章不争之德，以释上三宝以慈为本之意，兵主必争必杀、客则无好杀之心，进难退易、身进而心不进，戒惧不敢轻敌、轻敌多杀则伤慈，天道好生助慈者胜，旧解多在用兵上说全不得老子主意。魏源合三章为一，谓此章明德之用、以兵明慈之为用，慈则必俭、必不敢为先，即兵家以退为进以弱为强之道，非为谈兵而设；其本义从王弼及傅奕作「祸莫大于无敌，无敌几亡吾宝」，谓兵至无敌于天下则杀人必多、乃祸莫大焉，并谓诸本作「轻敌」者直孙吴制胜之术，不足语太上慈哀之教；校记出「扔」一作「仍」、「执无兵」「扔无敌」二句互易、「相加」傅奕作「相若」诸异文。严遵此章《玄德纂疏》卷十八存「严曰」四则；王夫之《老子衍》公开转录本止于第六十六章，此章全阙；俞樾《诸子平议》此章未列。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。