第七十章

《老子》第七十章，河上公题「知难第七十」；成玄英、唐玄宗、李荣、严遵、吕惠卿、苏辙并题「吾言甚易知章第七十」；王弼本、陆希声《道藏》本此章无章题；吴澄以此章为其第五十八章；魏源合此章与下章「知不知」为其第五十九章。王弼道藏本正文四句：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行；言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知；知我者希，则我者贵；是以圣人被褐怀玉。全章自叹其言易知易行而天下莫能知、莫能行：所言以无言为宗，所事以无事为君，唯其无知，故不我知；知我者愈希，则取法我者愈贵；圣人外同尘垢、内怀真宝，故被褐而怀玉。河上公逐句为注六条，以省而易知、约而易行释易知易行，以人恶柔弱、好刚强释莫能知行，以宗祖根本、君臣上下释宗君，以德之暗、不见于外、穷极微妙释无知，以希少、唯达道乃能知我释知希我贵，以薄外厚内、匿宝藏怀释被褐怀玉。王弼注五条，以不出户窥牖而知、无为而成、惑于躁欲、迷于荣利释首句，以宗为万物之宗、君为万物之主释宗君，以有知之人不得不知之释无知，以唯深故知希、我亦无匹释知贵，以同尘宝真、同尘而不殊、怀玉而不渝释被褐怀玉。成玄英标章义，分全章为二别：叹至教甚易知而凡不能解、举圣人妙达故外蔽内明；其疏以所染非染、行无行相释易知易行，以众生昏迷愚钝释莫能知行，以言教宗重玄、世事统君主释宗君，以众生无知顽钝释不我知，以凡情浮浅、蒙昩者多、则法也、依教证果释知希我贵，以外迹同尘、内心虚静释被褐怀玉。唐玄宗御注以契理简事释易知易行，以滞言烦事释莫能知行，以言以无言为宗、事以无事为君释宗君，以代人无了悟之知释无知，以忘知者希少、法则不言不教者至贵释知贵，以晦外明内释被褐怀玉；御疏更以理畅言忘、事于无事、执言滞教、迷于尘事、得理忘言、成功遣事、封著名相、执事滞言、则法我言申之。严遵辑文二则，以言不言之言、为不为之为、绝言去心、去仁与智、归于自然释易知易行，以薄身厚神释被褐怀玉。李荣以词约理丰、抱一无为释易知易行，以凡情不遵玄教、迷沦有欲释莫能知行，以道德为本、无为为主释宗君，以物皆暗惑、内无一毫之鉴释无知，以役役重名、区区爱利、少能体道释知希，以顺俗同尘、玄德无染释被褐怀玉。陆希声以言必有物故易行、天下昏于欲故莫能行、事必有君君谓理、微妙玄通深不可识则知希、人所不识而我独有则我贵、被褐晦外怀玉贞内通释全章。吕惠卿以道法自然、无为则知之行之甚易，天下不知其宗与君故不吾知，道以不可以知知识识为贵，故知希则我贵，圣人以若辱若愚之容而大白盛德、天下鲜俪为被褐怀玉。苏辙以道之大复性而足、性之妙见于起居饮食释易知易行，以言者道之筌、事者道之迹、舍言求宗、遗事求君、圣人无思无为而有漠然不自知者存释宗君与无知，以众人之所能知不足贵释知贵，以外与人同而中独异释被褐怀玉。吴澄以此章为其第五十八章，以柔弱谦下、其言易知其事易行、世降俗末莫能知莫能行立说，以宗统族、君主国、柔弱谦下为众言之统诸事之主释宗君，以时人愚而无知释不我知，以知者少则言贵、人人能知则与众同不足贵释知贵，以褐为毛布贱者所服、外见如褐中怀如玉释被褐怀玉。憨山以此章示人立言之指，谓所言皆日用中最省力工夫、放下便是，人以知见用心故不知，无知一着即孔圣心宗，孔老心法千古罕明故知希，当下顿悟则立地圣人故则我者贵，圣人怀虚心妙道以游世、对面不识故如披褐怀玉。魏源合此章与下章为其第五十九章，谓此叹世人之不知至道而自知其知，老子教人柔弱谦下、其言至简易，世人不知其宗主而视为卑卑无甚高论，故深叹之；人既莫知，则我有三宝，惟我能持而行之，若被褐怀玉而人莫知之；并校「事有君」傅奕作「事有王」、「则我者贵」傅奕作「则我贵矣」、「被褐」一作「披褐」诸异文。严遵此章《玄德纂疏》卷十八存「严曰」二则；王夫之《老子衍》公开转录本不含此章，俞樾《诸子平议》此章未列，故均不列。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。