第七十一章

《老子》第七十一章，河上公题「知病第七十一」；成玄英、唐玄宗、严遵、李荣、苏辙、吴澄题「知不知章第七十一」；吕惠卿题「知不知上章第七十一」；王弼本、陆希声《道藏》本此章无章题；吴澄以此章为其第五十九章；魏源合上章「吾言甚易知」与此章为其第五十九章。王弼道藏本正文三句：知不知上，不知知病；夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病，是以不病。全章论知与不知：知道自己有所不知为上，不知道而自以为知道为病；唯能把此病当作病，才能不病；圣人正以众人之病为病，故自己不病。河上公逐句为注四条，以知道言不知为德之上、不知道言知为德之病，以能病苦众人有强知之病故不自病，以圣人无强知之病、常苦众人有此病故不病，并谓圣人怀通达之知、托于不知，欲使天下质朴忠正，小人妄行强知则内伤精神、减寿消年。王弼注一条，以「不知知之不足任」释病。成玄英标章义，分全章为二别：一明迹本本迹、显应物随机，二明寂应应寂、彰圣心无累；其引证列周公缄口、季布一诺、刘昆含道、颜子如愚，与盗跖、江充之败；其疏以妙契重玄、知则无知释上，以自本降迹、无知而知、涉事救苦释病，以境智双遣、不病而病、病而不病释圣人不病。唐玄宗御注以法性本空、于知忘知为德之上，以不知知法本非真实、强谓有知、取着成缚为行之病，以能病强知之病故病病，以圣人病众人强知之病故不病；御疏更以取相之知、妄生见着、真智破妄、药遣病除申之。严遵辑文一则，以知而绝知、不困于知为上，以不知知而绝知、欲求于知为病。李荣以慧彻空有、境智同忘、照如无照为上德，以不知强知、多知多失、伤身损命为病；以圣本遗知故不病，痛众生有强知之病而病之。陆希声以明白四达若不知者为上，不知此明白四达者为病，能病其所病则病不能病。吕惠卿以道体不知而能知、知其不知而以不知知之为知之至，以知知之则心不宁为病，知知之为病而病之则反乎无知，引南伯子綦「病病者乎」为证。苏辙以道非思虑所及，未知则非知无以入，既知而存知则病，唯知知之为病者久而病自去。吴澄以上智守愚为上、下愚自谓有闻见为病，训病病为患其所患，谓圣人生知自然、非由病病，然见不贤内自省、病人之病若己之病，故始终不病。憨山谓世人之知为敌物分别之知，圣人之知为离物绝待、照体独立之知，知其所不知为上，臆度妄见、错认断灭为病，并谓「知」之一字为众妙之门亦为众祸之门。魏源合上章与此章为其第五十九章，谓人既不知则必反自以为知，衒玉求售必非至宝，以瑜为瑕、以规为瑱，非病而何；一旦自知其病而病之，则去病即在此。严遵此章《玄德纂疏》卷十八存「严曰」一则；王夫之《老子衍》公开转录本不含此章，俞樾《诸子平议》此章未列，故均不列。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。