第七十二章

《老子》第七十二章，河上公题「爱己第七十二」；成玄英题「人不畏威章第七十二」；吕惠卿、苏辙题「民不畏威章第七十二」；王弼本、陆希声本此章无章题；吴澄以此章为其第六十章，魏源亦以此章为其第六十章。王弼道藏本正文五句：民不畏威，则大威至；无狎其所居，无厌其所生；夫唯不厌，是以不厌；是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。全章由治民之威说起：民不畏惧威罚，则更大的祸患将至；在上者不可逼窄人民所居、不可厌弃人民所生；唯不厌弃人民，人民才不厌弃其上；故圣人自知而不自见，自爱而不自贵，去彼自见自贵，取此自知自爱。河上公逐句为注五条，以威为害、大威谓死亡，以心居神当宽柔、所生者精神不可伐本厌神，以不厌精神则精神居之不厌，以自知己之得失、自爱其身以保精气、不自贵高荣名于世，末谓去自见自贵、取自知自爱。王弼注四条，以清静无为为居、谦后不盈为生，以任威权则物扰民僻、上下大溃、天诛将至，以不自厌故天下莫之厌，以不自见所知以耀光行威、自贵则物狎厌居生，末句王弼无注。成玄英标章义，分全章为三别：一明凡不畏威必招恶报，二劝处心宽裕方会真源，三明举圣证成示其取舍；其引证铺陈地狱三涂刀山铜柱之酷，谓良由狭其所居、不修于命；其疏以威刑经戒、三涂罗酆释大威，以厌舍狭劣、居安处所生心、不耽不厌处中忘中释无狭无厌，以境智相符释不厌，以智符道境、坐忘隳体、保养真性、谦卑静退释自知自爱，以寄去取为言释末句。唐玄宗御注六条、御疏五条，以有威可畏、不慎细微则至大可畏释首句，以神所居者心、身所生者神、除情去欲、少思寡欲释次句，以不厌神则神不厌人释第三句，以自知防可畏之事、自爱无厌神之咎、不自见能犯患、不自贵以聚怨释第四句，以去自见自贵、取自知自爱释末句；御疏更以欲恶起于微末、积成病累、灵府闲豫、精气散越、平等智、法性空申之。严遵辑文二则，以昌衰吉凶皆由于己、不畏微则必畏彰，以存身莫过养神、养神当静心而宽。李荣五条，以威为刑法、不畏小罪则亡身损命，以流宕失乡、以他乡为广大为狭其所居、纵欲伤身为厌其生，以爱道存神故不厌，以自知自爱者悟理、自见自贵者迷方。陆希声传一段，引《易》履校灭趾、荷校灭耳，明小惩大戒、恶积罪大之义，以心为神所常居、无以嗜欲亵之则不狎，神为形所由生、无以多事劳之则不厌。吕惠卿传一段，以民不冥于道而唯识知之尚、生生厚故轻死、轻死故不畏威，以充满天地包裹六极者其居所同然、精神四达者其生所同然，以自知以常、自爱以啬，末归于去知识之病、取不识不知之不病。苏辙四条，以性自有威、高明光大、物莫能加为大威，以溺于众妄、畏生死得失故虽有大威而不自知，以守四肢九窍为狭其所居、厌生欲脱为厌其所生，以圣人不狭不厌、与道同居，以自知而不自见、自爱而不自贵。吴澄四条，以损寿戕身为可畏、死为大可畏，以狎为玩习、厌为恶而弃之，从庐陵刘氏改「夫唯不厌」为「夫惟不狎」，以内有自知自爱之实、内无自见自贵之迹。憨山解一段，以遗形去欲为入道工夫，以国之大罚、天地肃杀为大威，以嗜欲养生适足以害生，以性之广大与太虚同体、蕞尔之身为狭居，以自知尊性、自爱遗形，末谓世人之所知皆病、圣人病之而不取。魏源本义三段、校记一条，以有欲可贪、内有所厌为不畏威之由，以居以境言、生以受用言，以不狭则不厌、我不自厌谁得而厌之，以圣人随遇而安、宝真抱朴，并评吴澄改「不厌」为「不狎」与下文不贯。严遵此章《玄德纂疏》卷十八存「严曰」二则；王夫之《老子衍》公开转录本不含此章，俞樾《诸子平议》此章未列，故均不列。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。