第七十三章

《老子》第七十三章，河上公题「任为第七十三」；成玄英、吕惠卿、苏辙题「勇于敢章第七十三」；王弼本、陆希声本此章无章题；憨山次为七十三章而无章题；吴澄、魏源均以此章与下章合为其第六十一章。王弼道藏本正文五句：勇于敢则杀，勇于不敢则活；此两者，或利或害；天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之；天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，𦈎然而善谋；天网恢恢，疏而不失。全章由勇之敢与不敢说起：勇于敢则杀身，勇于不敢则全身，二者同为勇而利害相反；天之所恶难以测知，故圣人犹以为难；天道不争而善胜、不言而善应、不召而自来、𦈎然而善谋；末以天网恢恢、疏而不失总结报应之不爽。河上公逐句为注十条，以勇敢有为即杀身、勇于不敢则活其身，以敢与不敢并列、活身为利杀身为害，以天恶有为、谁能知天意之故而避之，以圣人之明德犹难于勇敢，以天不与人争贵贱而人畏之、天不言而万物应时、天不呼召而万物负阴向阳、𦈎宽而善谋、天网虽疏远而司察善恶无失。王弼注八条，以必不得其死、必齐命释杀活，以俱勇而所施异释利害，以谁能知天下之所恶意故唯圣人能之、圣明犹难于勇敢，以天虽不争而天下莫能与之争、顺吉逆凶、处下则物自归、垂象见吉凶先事设诚释天道四句，末句无注。成玄英标章义，分全章为三别：一明凡圣二行利害不同，二明福善祸淫出乎天理，三结天网宽大而报应无差；章义引证以赤帝昌汉、白公残楚、丰隆振响、鸿雁应秋为喻，其疏以猛进果决、贪染死灭、虚淡长生释杀活，以或不定、进心不敢得长生故利、进身贪染归死灭故害释利害，以天然之理福善祸淫、推穷报应莫知其宰释天之所恶，以谦退卑己必获胜善之报、祸福如影响、行业不待呼召、幽冥计算功过毫分无失、自然之网疏远而功过无差释天道诸句。唐玄宗御注七条、御疏九条，以果敢失谦柔退让必害于身释首句，以两者敢与不敢、能知不敢者有利敢者有害释次句，以勇敢动有害为天所恶、孰谁也故犹意故也释天之所恶，以圣人犹难为勇敢之事、举圣以励凡释犹难之，以天道谦虚、天不与物争、福善祸淫曾无差忒、不召物而物自来、𦈎然宽大垂象示变、网罗恢恢刑淫赏善分毫不失释末三句。严遵辑文一则，以寂然荡荡、无所不图释𦈎然善谋。李荣八条，以烈士之勇贪利丧身、仁义全身、勇于声色者杀身不敢情尘者活己释首句，以杀活释利害，以天道好生恶杀、人不识天意释天之所恶，以天道无心与物不竞、报应如影响、寒往暑来非召、大道甚夷赏罚无差、太虚为网疏密无遗释天道诸句。陆希声传一段，以勇于果敢为杀之道、勇于不果敢为生之道，以天之所恶在勇敢强梁、天以柔弱为德，引《书》高明柔克、为善降祥为不善降殃，以不争而物伏、不言而民信、不期而时至、垂象见吉凶为善谋，以禁网疏缓而反道败德者未尝失之。吕惠卿传一段，以刚强必于外物为死之徒、柔弱无所必为生之徒，以利害或在其反、天之所恶非可以知知识识，以圣人豫若冬涉川、犹若畏四邻为犹难，以不识不知顺帝之则，以生物因材、栽者培之倾者覆之为不争善胜，以四时行百物生为不言善应，以莫之为而为、莫之致而至为不召自来，以盈虚消息为坦然而善谋，以天聪明自我民聪明、惠吉逆凶如影响为天网疏而不失。苏辙六条，以敢者或生不敢者或死世侥幸其或然而忽其常理、天道之远孰知其好恶所从来、圣人犹以常为正而难之，以不与物争于一时要于终胜、天何言哉四时行百物生、神之格思不可度思、𦈎然舒缓若无所营而谋度非人所及、耳目观天见一曲不睹大全故疑天网疏而多失。吴澄三段，以用刑力之过人者为勇、敢为恶与不敢为恶分怙终故犯与眚灾误犯、虞典贼刑与眚灾肆赦、老子则以敢者亦不宜杀，以天之所恶深昧难测、圣人犹有难之之意，以圣人不轻杀则为恶者漏网而天网不漏、天定胜人、报应不待召、坦然平易而巧于报应。憨山解一段，以天命可畏、报应昭然，以决定之志为勇、不计利害而决于为为敢，以敢为必死之地、不敢足以保身全生，以颜夭跖寿为当害而利当利而反害、天之所恶孰能知其故，以杀身成仁虽死亦生，以圣人犹难、敬畏天威，以逆天者亡故不争善胜、感应冥符故不言善应、吉凶祸福如影响故不召自来、报愈迟而恶愈深故𦈎然善谋、天道如网四张善恶毫发不遗。魏源本义三段、校记一条，以老子悯时救世、见当世勇于用刑故戒用勇不可不慎，以敢者主杀不敢者主活、一利一害不可不审，以敢杀者自以为顺天所恶而天意深远、圣人于刑诛兢兢不敢轻易，以天生万物犹父母生众子、自趋于死则倾者覆之、恢恢疏阔自无漏网、圣人诛罚一听诸天、网漏吞舟而奉天讨以杀、法网愈密不畏死者愈甚、奉天者听命代天者专权，并校「𦈎」河上作「𫮃」、梁武作「坦」、傅奕作「默」，河上「疏而不失」作「勿失」。王夫之《老子衍》公开转录本止于第六十六章，俞樾《诸子平议》此章未列，故均不列。本站以王弼《老子注》道藏本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。