第七十四章

《老子》第七十四章，河上公题「制惑第七十四」；成玄英题「人不畏死章第七十四」；吕惠卿题「民常不畏死章第七十四」；苏辙题「民不畏死章第七十四」；王弼本、陆希声本此章无章题；憨山次为七十四章而无章题；吴澄以此章与上章合为其第六十一章，魏源亦合上章与此章为其第六十一章。王弼通行本正文五句：民不畏死，奈何以死惧之；若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢；常有司杀者杀；夫代司杀者杀，是谓代大匠斲；夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。全章由民不畏死说起：刑罚酷深而民不聊生，则死不足惧，以死惧之无益；若民乐生畏死，执奇邪者而杀之，孰敢不服；然生杀自有天司，人君不可代天行刑，代斲者必伤其手。河上公逐句为注七条，以刑罚酷深、民不聊生故不畏死，嗜欲伤神、贪财杀身故不知畏死，人君当宽刑罚、教民去情欲，除己所残克而教民去利欲，奇巧者应王法而执杀，司杀者天居高临下、司察人过，天道至明、司杀有常，人君代杀如拙夫代大匠斲木，劳而无功，还自伤手、还受其殃。王弼注二条，以诡异乱群释「奇」，以逆顺者所恶忿、不仁者人所疾释「常有司杀」。成玄英标章义，分全章为四别：一明众生障重不惧威刑，二明为罪既深必招苦报，三明此苦报自有冥司，四明强代冥司反获其咎；章义引佩玉握枢、伊吕平勃、五月披裘、羊祜郭璞以证死生有命，其疏以染滞深重、曾无恐惧释民不畏死，以奇诈坚执、冥司捕获、风刀考楚释执杀，以三官九署、百二十曹、罗酆泉曲各有司存释司杀，以庸拙代匠、所作不成、反伤其手释代斲。唐玄宗御注五条、御疏五条，以纵情动死、习以为常释不畏死，以清静为化、不立刑法为教，以奇诈之人天网不失、司杀自杀释司杀，以人君好自执杀、必不得天理、如拙夫代斲释代杀，以伤材自伤、残害百姓、自丧天和释伤手。严遵辑文四则，以穷困轻死、安宁爱身释民不畏死，以司杀者大臣、帝王无事无为、百官各任释司杀，以代司杀者人君、百官失理、政事亡释代杀，以工人拱手、大厦不成、人君专杀、天下失理释伤手。李荣六条，以物皆爱生、人咸惜死、酷罚使人不畏死，以奇者诡异乱群、强梁乱群之人应执杀，以赏罚有主、生杀之官不可擅代释司杀，以天道玄鉴、赏善罚恶着在冥司释代斲，以顽人少能从化、奸黠多有难防、司刑有职、主杀有官、擅杀者如拙夫代巧匠而伤手。陆希声传一段，以民为利欲所陷、虽死不止，严刑酷法不可以威众，当付有罪于至当，圣人法天明威以制五刑，主至当之刑谓之司杀者，引《书》「天讨有罪，五刑五用」与管仲「无代马走，无代鸟飞」为说。吕惠卿传一段，以民固常不畏死，唯无狭其所居、无厌其所生则可使畏威重死，以司杀者天、天讨有罪、五刑五用，以刑戮出于好恶而不用于天讨即为代司杀者杀，其伤可知。苏辙五条，以政烦刑重、民无所措手足故不畏死，以民安于政、乐生畏死然后执诡异乱群者而杀，以司杀者天、天之所弃而吾杀之则天杀而非我杀，以非天所杀而吾自杀为代司杀，以代斲伤手、代杀及身。吴澄五条，以虽杀恶人而为恶者不止、民愚不知畏死、以死惧之无益，以奇为不正、愚民有畏死之心则执杀而人知畏，以有司杀者在、司杀者天、惟天能杀人、惟大匠能斲木，以代天杀人犹代匠斲木，以代斲手伤譬代杀身害、不有人祸必有天刑；其合章之旨则以民不可惧而不轻杀。憨山解二段，以天命可畏、报应昭然，民不畏死则杀之无益、适足以伤慈，以天道昭昭、必有以杀之、居常自有司杀者杀、无庸有心，以人主代天行杀如代大匠斲、运斤成风而不伤锋犯手，有心之杀乃嗜杀、反取其殃而自伤其手。魏源本义一段、校记一条，以明太祖读「民不畏死，奈何以死惧之」而有感、罢极刑而囚役之，见仁人之言其利溥；校记谓「常有司杀者」以下六句河上、王弼、开元、陈象古诸本各不同，其本前四句从傅奕、末两句从《淮南子》，又记傅奕「民」下有「常」字、「奈何以死惧之」作「如之何其以死惧之」、「吾得执而杀之」无「执」字、一本「得」作「岂」。王夫之《老子衍》公开转录本止于第六十六章，俞樾《诸子平议》此章未列，故均不列。本站以王弼《老子注》通行本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。