第七十五章

《老子》第七十五章，河上公题「贪损第七十五」；成玄英题「人之饥章第七十五」；吕惠卿、苏辙并题「民之饥章第七十五」；王弼本、陆希声本此章无章题；憨山次为七十五章而无章题；吴澄以此章为其第六十二章，魏源亦以此章为其第六十二章。王弼通行本正文四句：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死；夫唯无以生为者，是贤于贵生。全章三句皆责之在上者，历言民之饥源于取之多、民之难治源于事之繁、民之轻死源于养之厚，末以「无以生为」收之，谓不厚养其生者反胜于珍贵其生者。王弼注止一条而总括全章：言民之所以僻、治之所以乱，皆由上，不由其下，民从上也。河上公逐句四条，以人民饥寒由君上税食下太多、民皆化上为贪叛道违德释饥，以民不可治由君上多欲好有为释难治，以人民轻犯死由求生活之道太厚、贪利以自危释轻死，以无以生为务者爵禄不干于意、财利不入于身、天子不得臣、诸侯不得使释贤于贵生。成玄英标章义，分全章为三别：一明众生所以无德、为耽染有为，二明众生所以残年、为资生太甚，三示忘生之美以勖学人；章义引文景恩流、成康化美、汉曰措刑、讼息刑清以明无为之效；其疏全就理身说，以饥为内无德、上为心、税为聚敛、食为滋味，谓心缘前境多贪滋味故坏德，以百行驰骛、心耽有为释难治，以迷情颠倒、多贪六尘、厚资四大释轻死，以坐忘无相、膻臊荣利释无以生为。唐玄宗御注四条、御疏四条，以赋税太多弊国本释饥，以有为则难理、诈兴多释难治，以违分求生大厚释轻死，以养过其分、分过则生亡释贤于贵生；御疏申言人者国之本，政烦赋重则国本斯弊，无为而人自化，有为则政烦人扰、动生大伪，不顾刑网以徇所求，生有涯而安分则足，不厚生而生全、求厚生而生丧。严遵《指归》道经原卷早缺，此章惟《玄德纂疏》存「严曰」三则，以民化上有为、情伪难治，以求生太厚之故轻入死地，以自然之道常与物反、无身者生、有身者死、无以生为可以长生；「民之饥」一句无辑文。李荣四条，以百姓饥穷、四民困乏由税重赋多，以有为挠物、无为正身，以重生之人制浮情于正性、轻死之辈溺邪识于爱流、事积乱心、味多爽口，以观身非有、悟理无生、与虚净合德、虽不养生而生自养。陆希声传一段，以古者公田籍而不税、后世什一而税为天下之中，以古之在上无为无欲故民少事、今之上有为有欲故民多事，以过理生生必得其死，以无以其生为生者外其身而身存。吕惠卿传一段，以一夫之耕足以食数口、织而衣耕而食是谓同德，历举三「非以其上……耶」反复申义，归于圣人无事而民自富、无欲而民自朴，以踶跂好知、争归于利释生生之厚而至于轻死，以圣人不自见以外其身、不自贵以遗其生。苏辙三条：上以有为导民、民亦以有为应之，故事多而难治；上以利欲先民、民亦争厚其生，故虽死而求利不厌；贵生之极必至于轻死，惟无以生为而生自全矣；「民之饥」一句无注。吴澄三条，以食为君所食于民者、税为民之所出以供上之食者，以有为以智术御下、奸诈欺上，以轻为易、生生之厚为求生之心太重、贤犹胜、贵生为贵重其生，谓保养太过将欲不死而适以易死，至人顺其自然无所容心、外其身而身存。憨山解二段，以此释上章民不畏死之所以、教治天下者当以淡泊无欲为本，以取之有制犹可免于饥寒、取之太多则夺民之食以自奉，凡贼盗起于饥寒，法令兹彰、盗贼多有，民之轻死良由在上求生之厚，又谓此句影前当有一上字方尽其妙，以知养生之主则欲自消而心自静、天下治矣，并谓当熟读《庄子》《养生主》《马蹄》《胠箧》诸篇便是注解。魏源本义一段、校记一条，谓此承上章而申言，引王弼、吕惠卿、张尔岐之说，断以源案：我自厚其生则人亦各欲厚其生，人各欲厚其生而不得，夫安得不轻死；民之轻弃其生由于生生之厚，而民之厚生由于上之自厚其生，有以诱之而又夺之。王夫之《老子衍》公开转录本止于第六十六章，俞樾《诸子平议》此章未列，故均不列。本站以王弼《老子注》通行本为底本，分列河上公章句、王弼注、成玄英义疏、唐玄宗御注御疏、严遵指归辑文、李荣注、陆希声传、吕惠卿传、苏辙《老子解》、吴澄《道德真经注》、释德清《道德经解》、魏源《老子本义》，并附编者今译。